Tafsir of Maryam 19:23

(فَأَجَاءَهَا الْمَخَاضُ) (أي: ألجأها) كما قال الزمخشري وجماعة. وفي *الصحاح*: "أجأته إلى كذا" بمعنى ألجأته واضطررته إليه. قال زهير بن أبي سلمى: *وجارٍ سارٍ معتمدٍ عليكم ... أجاءته المخافةُ والرجاءُ*

(إِلَى جِذْعِ النَّخْلَةِ) لتستند إليه عند الولادة، كما روي عن ابن عباس ومجاهد وقتادة والسدي، أو لذلك ولتستتر به كما قيل. والجذع ما بين العرق ومتشعب الأغصان من الشجرة، وقد يقال للغصن أيضاً: جذع. والنخلة معروفة، والتعريف إما للجنس، فالمراد واحدة من النخل لا على التعيين، أو للعهد، فالمراد نخلة معينة، ويكفي لتعينها تعينها في نفسها وإن لم يعلمها المخاطب بالقرآن عليه الصلاة والسلام؛ كما إذا قلت: "أكل السلطان ما أتى به الطباخ"، أي طباخه فإنه المعهود. وقد يقال: إنها معينة له صلى الله عليه وسلم بأن يكون الله تعالى أراها له عليه الصلاة والسلام ليلة المعراج، وزعم بعضهم أنها موجودة إلى اليوم.

(قَالَتْ يَا لَيْتَنِي مِتُّ) بكسر الميم من "مات يَمَات" كـ "خاف يخاف"، أو من "مات يَمِيت" كـ "جاء يجيء". وقرأ ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر وأبو بكر ويعقوب بضمها من "مات يموت" كـ "قال يقول".

(قَبْلَ هَذَا) الوقت الذي لقيت فيه ما لقيت، أو قبل هذا الأمر. وإنما قالتها عليها السلام مع أنها كانت تعلم ما جرى بينها وبين جبريل عليه السلام من الوعد الكريم؛ استحياءً من الناس وخوفاً من لائمتهم، أو حذراً من وقوع الناس في المعصية بما يتكلمون فيها. وروي أنها سمعت نداءً: "أخرجي يا من يعبد من دون الله تعالى" فحزنت لذلك وتمنت الموت. وتمني الموت لنحو ذلك مما لا كراهة فيه. نعم، يكره تمنيه لضرر نزل به من مرض أو فاقة أو محنة من عدو، أو نحو ذلك من مشاق الدنيا. ففي صحيح مسلم وغيره قال صلى الله عليه وسلم: "لا يتمنين أحدكم الموت لضرر نزل، فإن كان لابد متمنياً فليقل: اللهم أحييني ما كانت الحياة خيراً لي وتوفني إذا كانت الوفاة خيراً لي". ومن ظن أن تمنيها عليها السلام ذلك كان لشدة الوجع، فقد أساء الظن والعياذ بالله تعالى.

(وَكُنتُ نَسْيًا مَّنسِيًّا) أي: شيئاً تافهاً شأنه أن يُنسى ولا يعتد به أصلاً كخرقة الطمث. وقرأ الأكثرون (نَسِيًّا) بالكسر، قال الفراء: هما لغتان في ذلك كالوتر والوِتر، والفتح أحب إلي. وقال الفارسي: الكسر أعلى اللغتين. وقال ابن الأنباري: هو بالكسر اسم لما يُنسى كالنقض اسم لما يُنقض، وبالفتح مصدر نائب عن الاسم. وقرأ محمد بن كعب القرظي (نِسئاً) بكسر النون والهمزة مكان الياء، وهي قراءة نوف الأعرابي. وقرأ بكر بن حبيب السهمي ومحمد بن كعب أيضاً في رواية (نَسَأً) بفتح النون والهمزة، على أن ذلك من "نسأت اللبن" إذا صببت عليه ماء فاستهلك اللبن فيه لقلته؛ فكأنها تمنت أن تكون مثل ذلك اللبن الذي لا يُرى ولا يتميز من الماء. ونقل ابن عطية عن بكر بن حبيب أنه قرأ (نَساً) بفتح النون والسين من غير همز كعصا.

(مَّنسِيًّا) لا يخطر ببال أحد من الناس. ووصف النسي بذلك لأنه حقيقة عرفية فيما يقل الاعتداد به وإن لم يُنسَ. وقرأ الأعمش وأبو جعفر في رواية بكسر الميم اتباعاً لحركة السين، كما قالوا: "مُنتِن" باتباع حركة الميم لحركة التاء.